久我山散人

2026日記【018】境界と自由1634

承前：

心敬　ひえさび

芭蕉　かるみ

と並べてみると相通じるものがあり、更に世阿弥は「さびさび」と言っている。それなら万葉集以前の「かみ（神）さぶ」はいったいなんなのか。

2026日記【017】境界と自由1633

承前：

和歌も俳句も本来、口に出して表現するものなので、能楽と通底すると思う。して、そもそもが「森の秘事」だったはずだ。

2026日記【016】境界と自由1632

承前：

世阿弥「一調二機三声」／機といふハ万事に有事なり。今こゝにて云ときハ、声をいまた出さぬ時、何程の調子しかるへからんと、分別のわかたぬ所をさして機といふなり。機をよくさだめてはなつときハ、其音声にあたらすと云事なかるへし。然れハ声ハこれ三段めの事なり（「機」ということは何事にもあるものだが、今ここで私が言っているのは、どのくらいの音程が相応しいか心が定まらない時を「機」と言うのだ。「機」をのがさず音声を出せば、決して間違わない。だから「声」は第三段階のことだ）／世阿弥「花鏡」／誤訳ある見込）　つまり、「声」にこだわるあまり、発声の「機」を逃せば失敗し、「調子」の基礎に存在する「機」をとらえて発声すれば誤らない。／世阿弥「花鏡」／誤訳ある見込）

2026日記【015】境界と自由1632

世阿弥「一調二機三声」／「調子ハ其時其位の調子によろし。いつにても調子ハ機が持事にて御座候（音の高さはその時の状況や曲に定められたものが良い。常に「調」は「機」によって支配されている」／世阿弥「花鏡」／誤訳ある見込）　つまり、「調」と「声」を結ぶ要が「機」なのだ。「機」を素直に訳すと「タイミング」なのだろうから、わかりやすいのだが、能楽のプロにとっては却って難しい概念のようだ。

2026日記【014】境界と自由1631

承前：

世阿弥「此事よく〳〵心得ずしてハ、かつてんのまいらぬ物なり。別義ハなし。たゝ音曲の時、声出しやうの格なり。第一調、第二機、第三声なり」（このことをよくよく心得なければ到達できないものだ。特にそれ以上の意味はない。ただ音曲の際の声の出し方のおもむきだ。第一調、第二機、第三声だ）「世阿弥「花鏡」／誤訳ある見込）　どうやら後世の専門家もこの意味がわからず苦心したようだ。