久我山散人

2019日記【306】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８８

天智天皇は665年秋、亡命百済貴族に指示し、長門国と筑紫国に城を築かせた。朝鮮式山城の遺構が現在も残っている。

唐や新羅の侵攻を予想したからだ。城というからには、非有事であってもある程度、軍が駐屯しているわけだ。西国は百済再興戦争で多くの戦死者、捕虜を出していたので、兵は出せなかったろう。おそらくそれらの城には、東国の兵力が投入された。築城要員はどこから徴用したのか？

山城以前に、もちろん島嶼防衛や、水城（水堀での防衛施設）、狼煙台による通信網を急ぎ構築している。工事のための動員は苛烈を極めただろう。

        

この年（665年）、唐の使者（郭務悰ら）が戦後処理のため来日し、さらに671年には総勢2,000人を引き連れて比知島（壱岐？）まで来て、「すぐに日本本土に上陸すれば、防人が矢を射かけてくるだろう」といって滞在した。この一報が対馬国司から朝廷に届いたのは、11月10日。

それに先立つ同年（671年）10月17日、天智天皇は病が重くなり、大海人皇子を呼んで後事を託すと述べたが、大海人皇子は固辞して剃髪、吉野に向かっている。

天智天皇崩御は12月３日だ。

唐の使者（郭務悰ら）は、筑紫に上陸してまだ居座っていたが、天智天皇が亡くなったので当面の交渉を諦めたか、朝廷のプレゼント攻勢が功を奏したか、翌672年５月に引き揚げている。

連れてきた2,000人はどうなったか。内訳は、おそらく戦時捕虜の西国人と、逃げ遅れた百済遺民だったのだろう。捕虜は故郷へ帰り、百済遺民は東国の開拓民になったのではないか。（日本書紀665年に「百済人400人を近江国に住まわせた」、翌666年に「百済人2,000人を東国に住まわせた」という記事がある。百済滅亡後、多くの百済難民が帰化していることがわかるが、地位のないものは東方の開拓民にされているようだ）

大海人皇子が吉野を脱出したのが、同年６月24日、大友皇太子が自死して近江朝が壊滅したのが７月23日だ。

つまり、対唐外交は緊張の連続であり、朝廷は必死に対抗策を講じていた。郭務悰ら2,000人が現実にやって来て半年も居座っているのだ。彼らの要求の中には、国土の割譲なども含まれていたに違いない。

郭務悰らは帰国するにあたって、「次は２万人を引き連れてくるぞ」くらいの脅しはかけただろう。（百済滅亡によって百済人の農地は当然没収されただろうから、難民発生である）

つまり、

大海人皇子が挙兵を決意した朴井雄君の話：「いよいよ近江朝は大海人さまを亡き者にしようと、動き出しました。天智天皇御陵をつくると称して、美濃国、尾張国にも徴用令がかかりました。しかも武器を持たせる方針です」の徴用は、実は、対唐防衛戦に備えてのものだったのではないだろうか。

【写真】京阪石山坂本線（比叡山坂本⇄石山寺）SONY DSC-RX0

2019日記【305】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８７

壬申の乱が、ーーーそこまで「日本国」が東国に負担をかけるなら、われわれ東国も「日本国」の運営に参加させろ、という実力行使を含むものだったとして、

防人の徴兵は、（通説）遠江以東に対して行われたけれども、美濃、尾張、伊勢などの大海人方の中心勢力はどういう立ち位置だったのだろう。私的仮説としては、「白村江敗戦直後の防人懲役は美濃、尾張、伊勢などを対象に緊急に行なわれた」と想定している。なぜなら、遠江以東からの徴兵では、おそらく間に合わないからだ。壬申の乱の結果、防人徴兵は「遠江以東に押し付けられた」のではないか。。

天武天皇は亡くなる前、東国に対する減税など優遇措置を連発しているが、それは論功行賞というよりは、「充分に東国に配慮している」という融和策に思える。逆に、東国に配慮しておかないと、再び壬申の乱まがいが起こってしまうという憂慮もある。

壬申の乱の根源に、百済再興戦争の戦争責任問題があったという仮説をもとに考えると、天武政権とは、その戦争責任をぎりぎりのところで回避できたと言える。

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2019日記【304】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８６

壬申の乱、考えてみると、東国の「日本国」への参加運動という側面が見えてきた。

そのきっかけとなったのは、防人制度ではないか。ある日突然、東国のそれなりの人物が指名されて、西国防衛の兵隊になるのだ。準備は自前で、役人の監視下で連れていかれる。任期が終わったら、現地で解任されるが、自力で帰る方法をつくらねばならぬ。動員された防人よりも、「帰ってきた元防人がどういう発言をしているか」に興味があるが、そういう資料があるのかどうか、調べてみたい。

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2019日記【303】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８５

小子部（ちいさこべ）の参陣は、壬申の乱を勝利に導いた。しかし戦後すぐ、小子部は自殺する。

大海人皇子（天武天皇）は、「小子部鉏鉤は戦功ある者だが、罪なくして死ぬこともないので、（近江朝に通じて）陰謀でもあったのだろうか」ととぼけているが、近江朝の官僚たる小子部としては、大友皇太子謀殺だけは許せなかったのだ。

７月22日、大海人軍は戦略拠点の瀬田川を突破、膳所に進出した。琵琶湖岸に、近江朝が望める。この日、湖西回りの大海人軍は、高島砦の朝廷軍を撃破、北陸道を制圧した。

翌23日、大友皇太子の伴は、物部麻呂と１、２名の舎人だけとなり、逃げる場所もなくなった。近江朝の近くまで戻り、「山前」という場所で自殺した。おそらく近江朝大津宮の裏山ではないか。

瀬田川をはさんで戦線が膠着し、講和が行われる構想もあったのだろう。あるいは、近江朝軍が全面的に山科方面に退却すれば、また別の折衷案が生まれたのかも知れない。小子部はそれに賭けて負けたのだろう。

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2019日記【302】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８４

大海人皇子は６月24日に吉野を脱出し、26日未明には三重に到着。（長男の）高市皇子を大海人軍の総司令官に任命し、すでに（味方の）美濃勢が占拠していた不破関に派遣した。大海人は桑名にとどまった。

翌27日、高市皇子から大海人に連絡が来る。「父上のいらっしゃる場所が遠いので、軍事を行うに不便です。どうか近くへお越しください」

この要請の意味するところは、総大将が19歳の高市皇子では、各陣営に不安が走ったのだろう。東軍の主であり、次代天皇であるはずの大海人の姿が見えない。聞くところによると、大海人は桑名で鸕野（うの）夫人とともに逼塞しているらしい。

大海人皇子は高市の要請にしたがって、不破入りする。現代なら、桑名から名古屋を経由して関ケ原まで、鉄道で１時間半だが、当時は小半日かかる道程だ。急ぎ駆けつけたのだろう。

この日、大海人皇子の到着を待っていたかのように、小子部の尾張勢２万が不破に着陣する。尾張勢は近くまで来て、偵察していたのだろう。19歳の高市皇子が総大将で、大海人は来ていない。

小子部は中央官僚らしく、相手が格落ちでは動こうとしない。尾張の群雄も、これは騙されているのではないか？、と小子部を突き上げる。農作業を中断させられ、徴兵された二等兵もだらけてくる。中には近江朝軍に参加するのだと思って来た連中もおり、事実を知って脱走したりする。

翌28日、大海人皇子は全軍を閲兵。

29日、戦闘準備の命令を高市皇子に出させる。大和では遭遇戦が始まる。

そこで皆、納得する。

７月２日、不破関、鈴鹿関を越えての進軍を命じる。

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2019日記【301】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８３

尾張国司の小子部（ちいさこべ）が、尾張の群雄を率いて大海人軍に参陣したのが、壬申の乱の勝敗を決めた。

美濃、伊勢が大海人側についたという背景で、尾張の立ち位置は難しかったろう。「人国記」が言うように、「謀反、一揆などが昔から多く、セクト主義が横行している」という土地柄である。一部は騙されて大海人軍に入ってしまった可能性もあるし、あるいは小子部自身が海千山千の尾張人に引き摺り回されたのかも知れない。

しかし、尾張さえ参加すれば、近江朝に勝てるというのが共通認識だったはずだ。その上、おそらく東軍には、（近江朝攻略に時間がかかった場合）大海人皇子を中心に東国政権を樹立するという構想もあったと思う。

東国政権が実現すれば、尾張がひとつの中心になる。近江（近つ淡海=琵琶湖）に対して、遠江（遠つ淡海=浜名湖）あたりに東国朝廷ができれば愉快である。場所は舘山寺温泉あたりがよろしかろう。飛騨国も東国政権に取り込まれるから、立派な都が造営できる。

一方、西国も近江朝にはへきえきとしているので、西国共和国ができて、日本も三国時代に突入である。

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2019日記【300】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８２

承前：

◾️小子部連鉏鉤（ちいさこべの　むらじ　さひち）　尾張国司守

壬申の乱（672年）で大海人軍に参加。尾張勢の合流がなければ、そもそも兵力が足りなかったはずだ。近江朝の国司がなぜ大海人側に？

◾️噛み砕いて空想を書けば、

小子部連鉏鉤「尾張国はもともと群雄が割拠して、争いごとも多い。それらの猛者を一人ひとり諭し、大海人皇子の挙兵に合流することと決した。折しも朝廷より徴用の令がくだったので、白昼堂々と挙兵の準備ができたとは奇貨である」

朴井雄君「よくぞ決意されました。尾張勢２万なくしては、近江朝に太刀打ちできません。私は、美濃、伊勢、伊賀と駆け回って同盟を結びましたが、尾張国抜きでは如何ともしがたいのです」

小子部連鉏鉤「飛鳥でも、近江でさえ、朝廷に対する失望の声を隠す者さえいなくなった。朝廷の御蔵に放火する者まで現れる始末だ。大友皇太子に罪はないが、その軽薄さが露呈したことは否めぬ。近江朝の軍は、戦って死する覚悟はないであろうから、瀬田川が破られれば壊滅、敗走するであろう。近江朝の重臣どもは、大海人皇子が吉野から東国へ移られたと知るや、邸を打ち棄てて逃げ出すであろう。そういう連中なのだ。身命を惜しまず、朝廷をお諌め申し上げるのも、わが天命。しかし、兵を用うるのは易いが、収めるのは難しい。朴井殿はどうお考えかな？」

朴井雄君「実のところをお話ししておきましょう。われらは、近江朝の動きの逆を巧みに行います。近江朝は東国の兵を動員して、東海道、東山道を制圧、大和から吉野に兵を急派して、大海人さまを亡きものにしようと謀っている。しかしわれらは、逆に機先を制して不破関、鈴鹿関を封鎖するので、東国としては負けない戦になります。場合によっては、東国に大海人朝をうち建てます。その上で、すでに近江国、伊賀国には兵力を浸透しておるから機を見て進退を決める。伊賀方面ではすでに優勢だ。大和では、在地の大海人側の士が乱戦を仕掛けるでしょう。近江には、不破関を越えて決戦を挑み、そこでふた手に分かれて、一方は瀬田川を目指し、一方は湖西へ迂回して北陸道を抑えながら近江朝に北から迫る。吉野に大海人さまを包囲しようとした近江朝が、逆に包囲されて行き場がなくなるというわけです。小関越えで大津から山科に抜ける道は、あえて開けてあります。逃げたい者は、そこから逃げればよい。われらは近江朝からやや離れて布陣するでしょう。漁師姿になった神職らが、行き来して、和戦を探るでしょう」

小子部連鉏鉤「そこまで至ったならば、私を使者に立ててほしい。後世の者は、私を蝙蝠と呼ぶだろうが、構わぬ」

朴井雄君「大友皇太子の御身体は、われらが物部の麻呂と申す者がお庇い申し上げて、単身山地の仮宮にご安心いただく手配です。近江朝に仕えた群臣も、多少の謹慎期間はあれども、赦されて元の通りお仕えできるでしょう。小子部殿も御存知の通り、大友皇太子を誤った道に導いたのは、ほんの数人の重臣だ。御心の広い大海人さまは、よくわかっていらっしゃる」

小子部連鉏鉤「お気遣いはありがたいが、そうはいくまい。朴井殿、最後にひとつだけ私を欺かれたな。胸襟を開いてお話頂いたので、私も一言申し上げておこう。物部麻呂という士、警護のために皇太子に付くわけではなかろう。大友皇太子の身に何かがあれば、私はその場で抜刀するつもりだ」

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2019日記【299】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８１

◾️朴井雄君（えのいの　おきみ）　美濃の物部氏

壬申の乱（672年）勃発前、近江朝の動静を逐一、大海人皇子に知らせたのは朴井雄君だ。

◾️噛み砕いて空想を書けば、

朴井雄君「大海人さま、いよいよ近江朝は大海人さまを亡き者にしようと、動き出しました。天智天皇御陵をつくると称して、美濃国、尾張国にも徴用令がかかりました。しかも武器を持たせる方針です。吉野におられては、包囲されて袋の鼠。ひそかに吉野をお出になり、鈴鹿越えで伊勢国桑名にお向かいください。近江朝の監視人が道々に出没しておりますので、途上、わが一族の者が猟師の姿でお守りするなど、手は尽くしてあります。しかし、時間がありませんので徒歩ですぐお立ちになり、駅で官馬を求めるという手もあります。駅の役人が承服しない場合は、事が朝廷に知れます。その際は近江朝に残された皇子たちが危ない。即刻脱出させまつり桑名で合流できますよう、私どもが手配いたします」

大海人皇子「朴井よ、近江朝がそこまで私を疑うのなら、かねがね諸君が言っていたその道を進もう。百済再興戦争の結果責任は私にもあるが、祭りごとの道を違えた近江朝を糾し、律令を定めることこそが天命だ。西国の皆に事情を知らせることはできるか？」

朴井雄君「大海人さまもご存じの通り、畿内、西国を通じ常に往還している神人らがおります。彼らが旅したとて、何ら不審ではなく、さらに大海人さまをお育てになった摂津の凡海麁鎌（おおあまの　あらかま）殿とも昵懇。しかし、近江朝の近臣である春日氏や小野氏の一部があまりに動けば目立ちすぎ、疑惑を生むことにもなる。そこで、同じ和邇氏の末裔でも目立たぬ柿本氏に託し、すでに西国の士とは気脈を通じております。近江朝からの命があっても、彼らはのらりくらりです。百済復興戦後の西国での大海人さまの誠意あるお働きを、みな忘れずにおりますゆえ」

大海人皇子「朴井よ、わかった。大友が天皇にまだ即位していないということからして、この戦は神意であろう。しかし、いくら天命があれども、それだけでは勝たれまい。どのように兵を用うるのか聞かせよ」

朴井雄君「実は、以前お話しした、小子部連鉏鉤（ちいさこべの　むらじ　さひち）、すなわち尾張国司守が加勢されます。近江朝に兵を差し出すと見せかけて、一部を不破関へ、一部を鈴鹿関へ向かわせ、そのまま我が方に合流する所存です」

大海人皇子「しかし、国司なれば近江朝の忠臣であろう。近江朝を裏切るものは、この大海人をも裏切りはせぬか？」

朴井雄君「小子部は、近江を兵で囲んだ後、大海人さまと大友皇太子が和解されることを望んでおります。小子部としては、あの気性の難しい尾張の群雄を説得して来たなかで、ある程度言葉を曖昧にせざるを得ない。近江朝を攻め滅ぼすのか、お諌めするだけなのか、大海人さまとてお迷いになっておられるでしょう」

大海人皇子「なるほど、小子部もそこを考えておるのだな。瀬田川を渡ったら結論を出そう。ところで、大きな声では言えぬが、額田、十市の母娘はどうしておる？」

朴井雄君「ふふふ。やはりそこが気がかりですな」

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2019日記【298】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １８０

壬申の乱（672年）で特異な動きをした２人について、考えてみよう。

１　朴井雄君（えのいの　おきみ）　美濃の物部氏

２　小子部連鉏鉤（ちいさこべの　むらじ　さひち）　尾張国司守

その前に、「美濃」とか「尾張」という地について、いにしえ人はどういう印象をもっていたのか？、「人国記」からの引用。

１　美濃国（東山道）

・美濃人の心は水晶のように清い

・日本でも４、５カ国にしかみられない良い風俗だ

・しかし、心が真っ直ぐで正しいとはいえ、時節にかなっている人は２割程度だ

２　尾張国（東海道）

・尾張人は、善悪両極端に走りがちだ

・勇気は伊賀、伊勢、志摩を凌ぐが、頑固で情にかける

・謀反、一揆などが昔から多く、セクト主義が横行している。言葉を尽くして各々を説得し、善導して和合させるべきだろう

【写真】京阪石山坂本線（比叡山坂本⇄石山寺）SONY DSC-RX0

2019日記【297】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７９

さて壬申の乱（672年）の強い動機づけになったもの。私説：

◾️東国（尾張・美濃など）による政権交代の強い要請

・西国も実戦には参加していないが同意していた

背景は、

◾️白村江の戦いの戦後処理への強い不満

・西国は戦争派遣で疲弊

・東国は戦後の防衛負担で疲弊

◾️戦争責任を果たさないまま遷都し、亡命百済貴族などを多数登用する近江朝廷への怨嗟

◾️清く出家した大海人皇子（後の天武天皇）への共感

【写真】京阪石山坂本線（比叡山坂本⇄石山寺）SONY DSC-RX0

2019日記【307】柿本人麻呂についての私的妄想５０

さて、湖西線で帰ります。良い雰囲気の電車です。

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　SONY DSC-RX0

2019日記【306】柿本人麻呂についての私的妄想４９

◾️小野神社の祭神は、タガネツキ（米餠搗）

ということは知識として仕入れてはいたけれど、食べものとの結びつきで文化の流れを考える、という発想はなかった。

小野神社の餅のフィギュアは、丸餅である。関東で正月の雑煮が、「丸餅・白味噌仕立て」だったらギョッとしてしまうが、「伸し餅を四角く切る」というのは気の短い江戸っ子の発想らしいから、近年のことか？

いずれにせよ、水田稲作が前提になっている餅つきであり、長江流域から到来し、東国に広まるまでの時間は相当かかったはずだ。

したがって、水田稲作以前の食事にかかる神様と、それ以降の神様について比較してみたら面白かろう。

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方へ　小野神社　SONY DSC-RX0

↓ 小野小町も関係あることになっているが、個人的にはちょっとギモン

2019日記【305】柿本人麻呂についての私的妄想４８

　小野神社の祭神は、タガネツキ（米餠搗）、日本で初めて餅つきをした。しかしそれが応神天皇（仲哀天皇と神功皇后の子）のころ、というのはいささか時代が後すぎるような。

　おそらく、餅つきは水田稲作とともに、長江流域から伝わってきたであろうからか。

「大和朝廷成立以前、今の大阪府、京都府、奈良県、三重県、愛知県、滋賀県の地域を統治していた」というのはリアリティがある気がする。つまり、神武東遷以前の系統なのだ。

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　小野神社　SONY DSC-RX0

蟲紳ニッキ（２）首里城など

　深夜、なぜか急に与世山澄子さんの、マル・ウォルドロン（Mal Waldron）との録音を聴いた。何度も那覇に行っていたのに、なぜ与世山さんの店に行かなかったのか、悔やまれた。と思う間に、速報が、首里城が炎上中という。初めて首里城に行った時、守礼門以外は何もなかった。その後、首里城にも、与世山さんの店にも行っていない。

2019日記【304】柿本人麻呂についての私的妄想４７

◾️小野神社の案内：「滋賀・びわ湖観光情報」より

「祭神の米餠搗大使命（たかねつき　おおおみの　みこと）は、遣隋使として随の国に赴いた小野妹子（おのの　いもこ）の先祖で、孝昭天皇の第1皇子である天足彦国押人命（あまたらしひこ　くにおしひとの　みこと）の7代めの孫にあたり、応神天皇の頃に日本で初めて餠つきをしたと伝えられています。そのため、菓子作りの神様として菓子業者から広く信仰を集めています。」

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　小野神社　SONY DSC-RX0

↓ 階段上に餅状のものがあります

↑ ◾️神社にある由緒書：

「古事記によれば天足彦国押人命は孝昭天皇と尾張国の連（むらじ）の娘余曽多木比命との間にお生れになった第一皇子で春日、大宅、栗田、小野、栃木、大阪、安濃、多岐、羽栗、都怒山、伊勢、飯南、一志、近江、の国造の祖であると記されている。

　又、日本書紀には大和和邇（やまとわに）の祖であるとも記されている。

　大和朝廷成立以前この地において、今の大阪府、京都府、奈良県、三重県、愛知県、滋賀県の広い地域を統治されていた王族であり、諸国に多い小野の地名、氏族の発生地、祖神でもある。」

2019日記【303】柿本人麻呂についての私的妄想４６

小野神社。小野妹子、小野篁などの故地とされているので、柿本氏とも深い関係がある。小野神社に隣接する道路は、おそらく古代官道の北陸道だろう。北陸道は、ほぼ滋賀県道558号高島大津線に継承されているようだが、現代でも古代のまま残っている道筋が、ところどころにあるはずだ。

京都盆地方面からは、中世以降は逢坂山越えで東海道を進み、大津で北陸道が北へ分岐するが、古代は「小関越え」という経路だったらしい。（古代の東海道は鈴鹿越えで伊勢に出る）

古代北陸道の駅：

大津から

穴多（あのう）駅（大津市穴太）

↓

和邇（わに）駅（大津市和邇中浜）

↓

三尾駅（高島市安曇川町三尾）

↓

鞆結（ともゆい）駅（高島市マキノ町）

↓

北陸へ

小野神社は和邇駅の手前にある。

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　小野神社　SONY DSC-RX0

2019日記【302】柿本人麻呂についての私的妄想４５

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　SONY DSC-RX0

↓ 小野川右岸から蓬莱山方面を望む。

↓ 小野川右岸にあるこんもりした場所に、小野神社がある。

2019日記【301】柿本人麻呂についての私的妄想４４

和邇駅まで湖西線で行って、小野駅方面に歩いて戻り、和邇駅と小野駅の中間あたりに、和邇川があります。その和邇川ぞいに小野神社があるわけです。

湖西線でもっと北まで行き、高島の近くには、安曇川がある。和邇、小野、安曇とすべて古代氏族に関係がある名です。なお、高島は琵琶湖西岸を南下した東軍（大海人皇子＝天武）が、近江朝の砦を撃破した場所。北陸道も東軍が抑え、南下して水運の要衝・堅田を制圧すれば近江朝は逃げ場を失う。

柿本猨は、そのあたりで活躍したのか？

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　SONY DSC-RX0

↓ 和邇川　川を渡る水道管やガス管についている銀色の金具は、歩行防止柵です

2019日記【300】柿本人麻呂についての私的妄想４３

承前：

後に再度検討することにして、壬申の乱について、２人のことを書いておこう。

１　朴井雄君（えのいの　おきみ）

美濃の物部氏。東軍（大海人皇子＝天武）をまとめ、戦機を決した。

２　小子部連鉏鉤（ちいさこべの　むらじ　さひち）

尾張国司守。兵力２万をもって東軍（大海人皇子＝天武）に参陣して功績があったが、その後自死。

兵力の数字には疑問があるが、朴井２万、小子部２万で、ほとんど全ての東軍だ。実質、壬申の乱は、東軍と旧飛鳥連合軍との戦争だった。旧飛鳥連合軍は、近江朝を守る意思はあったにせよ、東軍と戦って死ななければならない理由はなかった。

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　SONY DSC-RX0

↓ 志賀名物、「飛び出し坊や」の小野版。おそらく小野篁ヴァージョン？　「飛び出し坊や」は滋賀の看板屋さんが開発したもので、今や類似品が全国に出回っているけれど、これこそホンモノなのだ。

2019日記【299】柿本人麻呂についての私的妄想４２

承前：

680年小錦下の朴井子麻呂は、それに続く小錦下組に先がけて、単独で小錦下を授かっている。朴井子麻呂を小錦下としたので、次いで同等の功績があった者を追加したのだろう。

壬申の乱の忠臣・朴井雄君（えのいの　おきみ）は676年に急逝しているので、その後継者の朴井子麻呂が栄誉を受けたのではないか。

朴井雄君、壬申の乱の忠臣と呼ぶには平凡すぎる。実質、「壬申の乱の戦略を構築した人物」と私は考えている。

朴井（えのい＝後には榎井とも）は、美濃の物部氏らしい。私的見解では、美濃・尾張は、南下西遷した縄文人の拠点である。すなわちまた、海人族の集散地でもある。熊野、伊勢、尾張あたりは複雑な海路であり、彼らのネットワークは古代以前から存在していた。（信長や家康も伊勢湾の海人を味方にして天下人となった）

ただ、朴井雄君が、「壬申の乱の戦略を構築した人物」であっても、琵琶湖の水運についてはやや自信がなかったのではないか。柿本猨は、播磨灘－難波ー淀川、その先の東山道、東海道、北陸道、の結節点であるその琵琶湖水運を熟知していた人物だろう。もちろん柿本人麻呂もその関係者だ。

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　SONY DSC-RX0

2019日記【298】柿本人麻呂についての私的妄想４１

承前：

680年小錦下の朴井子麻呂（えのいの　こまろ）は、それに続く小錦下組に先がけて、単独で小錦下を授かっている。朴井子麻呂を小錦下としたので、次いで同等の功績があった者を追加したのだろう。

壬申の乱の忠臣・朴井雄君（えのいの　おきみ）は676年に急逝しているので、その後継者の朴井子麻呂が栄誉を受けたのではないか。

朴井雄君、壬申の乱の忠臣と呼ぶには平凡すぎる。実質、「壬申の乱の戦略を構築した人物」と私は考えている。

朴井（えのい＝後には榎井とも）は、美濃の物部氏らしい。私的見解では、美濃・尾張は、南下西遷した縄文人の拠点である。すなわちまた、海人族の集散地でもある。熊野、伊勢、尾張あたりは複雑な海路であり、彼らのネットワークは古代以前から存在していた。（信長や家康も伊勢湾の海人を味方にして天下人となった）

ただ、朴井雄君が、「壬申の乱の戦略を構築した人物」であっても、琵琶湖の水運についてはやや自信がなかったのではないか。柿本猨は、播磨灘－難波ー淀川、その先の東山道、東海道、北陸道、の結節点であるその琵琶湖水運を熟知していた人物だろう。もちろん柿本人麻呂もその関係者だ。

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ　SONY DSC-RX0

↓ 小野駅

↓ 和邇駅

2019日記【297】柿本人麻呂についての私的妄想４０

柿本人麻呂、柿本氏の同族である和邇氏、小野氏の根拠地のひとつと思われる、和邇、小野の地を訪ねんと、風情ある湖西線に乗ってみる。京都駅では始発なので長い時間停まっている。ボーッと過ごすのも良い。

大きくみると春日氏の系統で、飛鳥の首都北辺にいた一族だ、と折口信夫氏は言っている。春日氏のなかでも、山地を根拠としていた者を、藤原と言うそうだ。大元は和邇氏であり、次第に春日氏を名乗るようになり、その後、小野氏や柿本氏が生まれたらしい。

684年11月1日、大春日氏、小野氏、柿本氏らが朝臣の姓を賜っている。それより以前、681年12月29日には、柿本臣猨という人物が小錦下という位を受けている。

【写真】湖西線で和邇駅、小野駅方面へ（始発の京都駅）　SONY DSC-RX0

2019日記【296】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７８

◾️懐風藻の人物評

葛野王669〜706

葛野王（かどのおう）は、大友皇子の第一皇子。すなわち、祖父が天智天皇。それだけではなく、母が十市皇女であるから、母の父が天武天皇、さらに母の母は額田王ということになる。

壬申の乱の際は3歳だから、祖母・額田、母・十市とともに近江朝から退避したのだろう。当然ながらそこには、額田・十市の母娘を溺愛する天武天皇（当時は大海人皇子）の強い救出指示があったはずだ。

「懐風藻」によると、持統天皇→文武天皇の継承に重要な節目となった、群臣の会議に、葛野王は決定的な役割を果たす。

持統天皇が召集した（事実上次の天皇を決める）会議は、各自が自説を唱えて一向にまとまらない。持統天皇が、後継を直系の孫の珂瑠皇子（後の文武天皇）にしたがっていることは明白だが、一方、天武天皇の（亡くなった草壁以外の）皇子を後継にすべきだという意見も多かったからだ。

そこで葛野王が弁舌をふるい、「子孫に皇位を継ぐことが法である。兄弟が相続すれば世が乱れる」と、不満げな弓削皇子を睨みつけ、弓削皇子も発言できなくなって珂瑠皇子の皇太子が決まった。

持統天皇としては自身が壬申の乱の首謀者でもあるわけで、天皇の後継者問題に意見を言いにくい立場。もちろん葛野王との事前準備は完璧だったにしても、天智・天武の孫、大友皇子の子という葛野王の特異な血が、群臣を黙らせたのだろう。

【写真】近江神宮　祭神は天智天皇　創設は昭和15年と新しいものだが、清々しく良い社殿　SONY DSC-RX0 

2019日記【295】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７7

◾️懐風藻の人物評

・大友皇子648〜672（壬申の乱敗北で自死 父は天智天皇）

淡海帝（天智天皇）の第一皇子。たくましい身体、風格、器量に富み、美しい目は鮮やかに輝いている。

壬申の乱にあって天命を遂げられず、その時２５歳。

・大津皇子663〜686（謀反を計画したとされ自死 父は天武天皇 母は持統天皇の姉）

背が高く容貌は優れ、度量も広い。幼少より学問を好み、知識が深く、詩や文を書かれた。成人すると武を好み、力に優れ、よく剣を操った。

新羅の僧、行心という者に惑わされ、謀反の行為に出た。この悪い僧に近づき死罪にあい、２４歳の生涯を終えられた。

【参考】「懐風藻」江口孝夫 全注釈

【写真】近江神宮　祭神は天智天皇　創設は昭和15年と新しいものだが、清々しく良い社殿　SONY DSC-RX0 

2019日記【294】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７６

◾️懐風藻

天武天皇崩御の直後、謀反の疑いで自死に追い込まれた大津皇子の辞世。

金烏臨西舎

鼓声催短命

泉路無賓主

此夕誰家向

意訳：

金色の日輪は西の屋根に落ちゆき

夕べを告げる音に短い命を思わん

黄泉の国への道を共にする者なく

この日暮れには宿る友の家もない

【写真】近江神宮　祭神は天智天皇　創設は昭和15年と新しいものだが、清々しく良い社殿　SONY DSC-RX0 

2019日記【293】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７５

◾️懐風藻

懐風藻には序文があり、筆者の名は残っていない。彼は自ら、官位の低い身分で暇もあり文を集めて懐風藻をまとめた、と述べている。

そして特に天智天皇の時代に、壮麗な宮殿を建て、世の中も治って、人々は文学に目覚めた、しかし、

但時経乱離

悉従煨燼

と言う。

煨は「埋み火」、燼は「燃えさし」という意味らしい。

近江朝の時期に芽生えた漢詩の多くが、壬申の乱によって、燃えつきてしまったと述べているのだ。彼は、故人の美しい詩文が散逸するのを惜しみ、遠くまで足を運んで詩を収集した。

壬申の乱の際、近江朝が炎上したという記録はないと思うが、「悉従煨燼」とはどういう状況だったのだろう。単なる比喩ではないように思える。

【写真】近江神宮　祭神は天智天皇　創設は昭和15年と新しいものだが、清々しく良い社殿　SONY DSC-RX0 

2019日記【292】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７４

◾️懐風藻

漢詩集「懐風藻」に掲載されている順は、巻頭から、大友皇子、河島皇子、大津皇子。

こういう巻頭の序列は、一見、異なものだ。

・大友皇子648〜672（壬申の乱敗北で自死 父は天智天皇）

・河島皇子657〜691（大津皇子謀反の密告者と言われている 父は天智天皇）

・大津皇子663〜686（謀反を計画したとされ自死 父は天武天皇 母は持統天皇の姉）

↓ 【写真】近江朝はどこだ？ SONY DSC-RX0   琵琶湖西岸、近江朝跡を走る京阪石山坂本線（南滋賀→近江神宮駅間）。この辺りの主に右側。ゆったりした丘になっている。

2019日記【291】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７３

◾️懐風藻

751年頃に成立したとされる漢詩集「懐風藻」は、近江朝滅亡の主、大友皇子の詩を巻頭に掲載している。近江朝では、漢詩の宴がひんぴんと開かれていたらしい。

当然ながら近江朝に冷淡な天武・持統系の見方と違って、「懐風藻」には独特のメンタリティがありそうだ。

（大友皇子＝父は天智天皇、近江朝の皇太子）

皇明光日月

帝徳載天地

三才並泰昌

万国表臣義

意訳：

わが父天智天皇の威光は日月の如く

その帝徳は天地に満ちあふれている

天地人はともども安らかに栄えおり

国ぐには臣下となるべく礼義を尽す

父の支持によって皇太子たりえた大友皇子の、輝くような日々が手に取るように実感される。

【写真】近江朝はどこだ？ SONY DSC-RX0 

↓ 近江朝の前方の琵琶湖 、柿本人麻呂に歌われた「滋賀の唐崎」近く。正面は瀬田橋方面。

↓ 「懐風藻」は、いにしえの風雅な藻（文章）を思う、という意味らしいが、湖岸に打ち上げられた藻も印象的だ。

2019日記【289】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７１

海外への軍事侵攻、唐軍との会戦と船団壊滅、遷都、近江朝への軍事クーデター（壬申の乱）。近江朝の廃都。１０年間の出来事なのだ。

【写真】近江朝はどこだ？ SONY DSC-RX0 

2019日記【288】斉明（天智・天武）持統期に至るまでの私的妄想 １７０

667年、天智天皇による近江遷都。「人々は喜ばず、批判する者が多かった。昼夜、出火があった」（日本書紀）

663年秋、白村江の戦いの敗北。それ以来、西国で防衛のための城塞工事、狼煙台の設置などに東国から多くの人材を徴用した。万葉集の防人歌によって、その具体的な姿が知られている。

朝廷はこの時期、東国へ百済人2,000人を送り込んでいる。この植民は、私見では、ヤマト周辺に多くの百済遺民を置くことに不穏なものを感じて行われた。

近江遷都が、平和への期待をはらんで行われたとは思えない。おそらく、皇極＝斉明天皇の難波遷都（私見、蘇我討伐の反動を避けるため）に習ったのだろう。

新羅・唐の日本侵攻が予想されないわけではないが、国内の西国勢・東国勢の朝廷への不信感も募っていたはずだ。

672年、壬申の乱で廃都。たった５年のまぼろし都。

【写真】近江朝はどこだ？ SONY DSC-RX0 

↓ 近江朝正殿跡