承前：
前出、伊波普猷の紹介している「モー遊び」の記事の初出は「苦の島─琉球と八重山島の話─」／太陽／1926年だということだが、そのような歌垣が当局によって禁止されて、その伝統も消えるとともに人の郷土への心が離れ、多くの沖縄人がハワイや南米に移住して行った、と伊波普猷は書いている。 ↓ （いh Iha Fuyu, served as the director of the Okinawa Prefectural Library at that time／Wikimedia commons
承前：
さてそれでは、「歌垣」がいつどこで行われていたのか。長江最上流から雲南地方のリス族、東南アジア高地に住む人びと、フィリピンやインドネシアの一部などで現在も「歌垣」が行われているという。しかし複数の男女が対面して歌と踊りで掛け合いをする、というのは世界的に珍しいことではないはずだ。 ↓1963年／打歌／僳（リス）族／Wikimedia commons
承前：
沖縄語もヤマトとあまり変わらない。
Tinga＝天河
Shima-yuku＝島横
tachi wakati＝立ち別ち
asiba＝遊ぼう
↓ Ryukyu dance before January 1947／Wikimedia commons
承前：
そういえば伊波普猷の紹介している「モー遊び」の歌というのがあって、
Dika yo! Tingaraya （さあ、天の河は）
Shima-yuku ni natayi（島の横に傾いて来たし、）
Cya tachi wakati（今宵は一まず解散して、）
Achan asiba.（明晩もまた遊ぼうよ。）
という。「モー遊び」のモーは、古代日本語の「毛」が「毛の国」になり、現代でも「こうづけ」「しもつけ」になった「毛」すなわち草原で、沖縄では芝原を意味するらしく、つまり芝原での若い男女の歌と踊りの社交クラブ（歌垣）だ。 ↓昨年の挿し芽がのびて若葉が出た欅／■Apo-Macro-Elmarit-TL 60/f2.8 ASPH.／Leica TL
承前：
「男も女も、すべて世の中の面倒な垣根をなくして、自由に相逢うことが出来る、そうした意識が昔からあった（早川孝太郎／「花祭」）」というような視点も、地元の人ならではだろう。要するにそこには古来の「歌垣」が潜んでいる。↓ 百日紅、実生二年目／■Apo-Macro-Elmarit-TL 60/f2.8 ASPH.／Leica TL
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